第三章 三皇五帝

别处都没有证验；然而尧杀掉一个儿子，似乎是真的；这个儿子，恐怕就是奡参看《癸巳类稿·卷一·奡证》。

    二、《小戴记·檀弓》“舜葬于苍梧之野”，各种书都同的《大戴记·五帝德》《白虎通·巡狩篇》《淮南子·修务训》《汉书·刘向传》《三国志·薛综传》《吕凯传》。又《小戴记·祭法》“舜勤众事而野死”，《国语·鲁语》同，郑玄、韦昭，都用葬于苍梧之野解释它。独有《孟子》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”这句话不知哪里来的。按《史记·五帝本纪》“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”，《索隐》引《尚书大传》“贩于顿丘，就时负夏”。史公、孟子，似乎也是同用《书》说的“迁于负夏”的迁，作懋迁解。《史记》下文“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”，一定是后人窜录的《史记》这部书，给后人窜乱的地方极多；请看近人崔适的《史记探源》。苍梧零陵，到了如今湘粤的边界似乎有被窜逐的嫌疑刘知几就很疑心它，所以今文家把它讳掉“今文家”三字，是指经学真有传授的人，并不是指古文既兴以后的今文家。请看末一段。然而鸣条也是南夷的地方，舜禹果然“雍容揖让”，如何舜会死在这里，讳了半天，似乎还是不能自圆其说［《孟子》赵岐注“诸冯，负夏，鸣条，皆地名，负海也”。这个“海”，是“夷蛮戎狄，谓之四海”的海，正是注释《孟子》“东夷之人也”这一句。《吕氏春秋·简选篇》“殷汤登自鸣条，乃入巢门”，《淮南子·主术训》“汤困桀鸣条，禽之焦门”，《修务训》“汤整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山”。可见得鸣条和南巢、历山相近，正是所谓“东夷之地”参看第六章第五节。