第三章 三皇五帝

    第一节三皇五帝时代社会进化的状况

    既然知道中国可考的古史，起于三皇五帝，那么，咱们现在讲历史，就可以暂时从这里起了。

    要晓得一个时代的历史，总得先晓得这个时代的社会是什么状况。三皇五帝的事迹，散见在古书里的很多，关于社会状况的也不少，但是苦于没有一个条理系统，而且不尽可靠。且慢，我现在找着两种书，说这时代社会进化的状况，却是很明白的。一种是《白虎通》的论三皇，它说：

    古之时，未有三纲六纪；民人但知其母，不知其父；能蔽前而不能蔽后《北堂书钞》引《五经异义》：“太古之时，未有布帛，人食禽兽rou而衣其皮，知蔽前，未知蔽后”。卧之詓詓，行之吁吁，饥即求食，饱即弃余；茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天，俯察法于地；因夫妇，正五行，始定人道；画八卦以治下，下伏而化之，故谓之伏羲也。谓之神农何？古之人民，皆食禽兽rou；至于神农，人民众多，禽兽不足；于是神农因天之时，分地之利；制耒耜，教民农作；神而化之，使民宜之，故谓之神农也。谓之燧人何？钻木燧取火，教民熟食；养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。

    三皇的次序，应当从《尚书大传》，燧人在前，伏羲次之，神农最后。

    八卦是中国古代的宗教见本卷第十章第一节。燧人的时候还在“渔猎时代”，所以要教民熟食。渔猎时代，还没有“夫妇之伦”一群的女子，都是一群的男子的妻，参看严复译甄克思《社会通诠》，所以“但知其母，不知其父”。渔猎时代，还没有“所有权”所有权，是到畜牧时代，因为畜牧要花劳力的，也见《社会通诠》，所以“饥即求食，饱即弃余”。到伏羲时，便进入“游牧社会”。游牧社会，