顺天应时凌空出世

，因为生死攸关，寡居的女人必须投奔男人，但文化又威胁她们这是“不贞”行为。久妮婶就是头一个侩子手。于是导致，玉米和惠儿的出逃、银宝婶的婚变、倒插门女婿受欺，喜鹊娘跟男人私奔，天胜娘无休止的等待等等。这种悲剧不止是来自社会形态，仍然是俗成约定的文化所致，是社会意识形态与文化积淀二元夹击的结果。作者感叹：“文化如同营养丰富而且也有毒的蛆虫，一方面显示着它的光辉，一方面显示着它杀人的威力”这种渗透在民族肌理中的悲剧是人自身无法逃避的。然而在这种“坚贞”的文化中，娘和银宝婶最见峥嵘。银宝审因生活困境必须“娶”一个男人回来，可地常常喊银孩喊出银宝，最终银孩弃她而去。这种内外分裂的悲惨是自身的悲剧。娘为让爹这个英雄、一县之长能光彩地站在梨花庄人面前，拣回无人监护的孤儿奇迹般地渡过了饥馑，让爹大为震惊，从而对娘心怀内疚，这对爹是形成了最大的惩罚！但对九斤叔是最大的不公平，但九斤叔心知肚明却并不言说，或许九斤叔因早期对娘造成的不幸一直在内心忏悔，所以他始始是这娘俩的保护神。这种到处蔓延着悲情的味道，同时也彰显了一种人的精神！正是因为九斤叔的仁厚，再一次造成了惠儿的悲剧和死不瞑目生命追寻

    作家陈亚珍在作品第三部心问的题记里写道：

    “爱是平等的一种感情，而怜悯是居高临下的姿态。正如帮助是不求回报的，而施舍却需要感恩戴德。人失去了仁爱之心与自然之真，连眼泪都带有表演性，人世间还有什么是真的呢？”

    作家对人类文明的深层次思考和鸿篇巨著文字的纵横捭阖，来源于对社会人伦的细腻观察，多